الباب
الثالث: الإسلام والمرأة
رابعا:
مآخذ أعداء الإسلام بشأن المرأة:
(5) ملك
اليمين: السراري والإماء
توطئة:
الرقيق في اللغة هو: المملوك ذكراً كان أم أنثى، والرق في اصطلاح
الفقهاء هو:
عجز حكمي يقوم بالإنسان سببه الكفر، أو هو عجز شرعي مانع للولايات من القضاء
والشهادة وغيرها.
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : "وسبب الملك بالرق : هو الكفر ،
ومحاربة الله
ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم
وما أعطاهم الله فتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم
بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين . أضواء البيان3 / 387.
وأسبابه ثلاثة:
الأول: الأسر والسبي من الأعداء الكفار.
الثاني: ولد الأمة من غير سيدها يتبع أمه في الرق.
الثالث: الشراء ممن يملك الرقيق ملكاً صحيحاً معترفاً به شرعاً.
هذا، والأصل في الإنسان الحرية والرق طارئ، والله تعالى خلق آدم
وذريته أحراراً، وإنما الرق لعارض الكفر
والأصل كذلك في الرقيق أنه مكلف كسائر المكلفين متى كان بالغاً
وعاقلاً رجلاً
كان أم امرأة، وهو مجزي عن أعماله خيراً أو شراً، وأنه يوافق الأحرار في
أغلب الأحكام باستثناء بعض الأحكام التي يختص بها الرقيق.
أما الاستمتاع بالإماء، فإنه لا يكون مشروعاً إلا إذا كان في ملك تام للمستمتع،
أو نكاح صحيح، وما خرج عن ذلك فهو محرم، لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ
لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ*إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }المؤمنون:5-6
فالآمة
التي يحل الاستمتاع بها إما أن تكون زوجة، وإما ملك يمين، كما يشترط لوطئها الملك
التام، وأن لا يقوم بها مانع يقتضي تحريمها
عليه.
يُقصد بملك اليمين
(الإماء/ السراري): تلك المرأة
الأسيرة في الحرب المشروعة
التي ضرب عليها إمام المسلمين الرق وملكها لأحد المجاهدين، وعندها تصبح
بذلك ملك يمينه، وعليه أن يكرمها ويفتش لها عن زوج يعفها، فإذا لم يجد
فله أن يعفها بنفسه بملك اليمين من غير حاجة إلى عقد زواج.والآن لم يبق
رقيق في العالم الإسلامي لاتفاق المسلمين وغيرهم على منع الرق
أما الخادمةٍ الحالية الآن فهي حرة وليست من ملك اليمين، ولا يجوز
اعتبارها رقيقة أصلا؛ لأنها حرة والحر لا يملك.
يحاول المستشرقون من استغلال قول الحق تبارك
وتعالى ( وما ملكت أيمانكم ) اتخاذ ذلك سبيلا للطعن في الإسلام، فزعموا أن الإسلام
قد دعا إلى الرق، والحقيقة التي لا مجال للطعن فيها، أن الإسلام قد دعا إلى العتق،
ولم يدعو إلى الرق، وذلك على خلاف ما كان منتشرا قبل الإسلام في الحضارات القديمة،
التي كانت تدعو إلى الرق لا إلى العتق.
وهذا ما يدعمه أحد
الرحّالة الأوربيين، في القرن التاسع عشر الميلادي، وهو كرستيان سنوك الهولندي المولد، والذي
نال شهادة الدكتوراه سنة (1880م) من جامعة ليدن، والذي
زار الجزيرة العربية ودخل مكة وبقي في الحجاز سنة (1882م) ستة أشهر، وكتب حوادث رحلته هذه بالألمانية،
وتكلم في هذه الرحلة عن الرق الذي رآه وشاهده
في الحجاز، ومع أنه ليس هو الرق بجميع آدابه الإسلامية إلا أنه قال عنه: "إن الذي يدخل
سوق الرقيق بتصورات أوروبية وفي ذهنه كابينة العم توم:
Uncle Tom –Cabin، وهي إشارة إلى الرقيق
الذي كان يُرسل إلى العالم الجديد،
سيأخذ انطباعاً سيئاً، وسوف يغادر السوق وهو مشمئز من سوء المنظر، وهذا الانطباع الأولي هو
انطباع خاطئ، ومع الأسف فإن معظم المستشرقين الرحّالة
لم يصوّروا لنا إلا انطباعاتهم الأولية، وهذا هو مصدر الخطأ لديهم". إلى أن قال:
"وعلى العموم فإن الرقيق في العالم الإسلامي لا يختلف كثيراً عن الخدم والعُمّال
في المجتمع الأوروبي. وإن الذي يعرف الظروف المحليّة
يعرف هذا تماماً، ويعلم كذلك أن إلغاء الرقيق يعني ثورة اجتماعية في الجزيرة العربية.
وهناك
العديد من الأوربيين الذين يعرفون جيداً شؤون الشرق،
لا يريدون أن يقولوا ذلك بصراحة؛ لئلا يتهم هؤلاء بأنهم ضد الاتجاه السائد عموماً، الداعي إلى
تحرير الرقيق نهائياً، وبأنهم ضد الاتجاه المبني على
مشاعر إنسانية نبيلة..."، إلى أن قال: "إن خدعة ما يُسمى حركة تحرير الرقيق، ليس سَبَبُها
اهتماماً شعبياً لغاية شريفة، ولكنه لعبة خطرة مزيّفة،
يقوم بها رجال السياسة الكبار، لأغراض غير إنسانية، وذلك من أجل أن يتخذ العالم المسيحي
موقفاً عدائياً خاطئاً ومزيَّفاً ضدّ الإسلام."صفحات من تاريخ
مكّة، سنوك هو رخونية، وترجمة د. على الشيوخ، طبع دارة الملك عبد العزيز:
(1419هـ:2/323، 326، 330)
وإني لأقول أخيراً: لو علم الغربيون المنصفون حقيقة أحكام الإسلام،
ومن بينها أحكام الرق والسبي
فيه، لتمنّوا النجاة من حياة الخواء الروحي؛ التي يعيشون فيها بسبب عقائدهم الباطلة عن الله
تعالى وأنبيائه وكُتُبه والخروج
من حياة الرذيلة، والفحش
بسبب الحريّات التي تبيح الزنا وعمل قوم لوط، ولو بالاسترقاق وَفْقَ أحكام الإسلام! 
ولكي
تستبين الصورة أمامنا، وتتضح الحقيقة جلية لا تقبل الشك أو الريبة فيها، فلسوف
نعرض لقضية الرق في شيء من الإطناب، لكي يتضح لنا كيف كان الإسلام يُعامل الرقيق،
وكيف أنه عمل على القضاء على ظاهرة الرق، التي كانت تُهدر فيها كل معاني الإنسانية
للرجل والمرأة على حد سواء، ولسوف يكون عرضنا لتلك القضية من خلال النقاط التالية:
·
الرق قبل الإسلام.
·
معاملة الإسلام للرقيق.
·
كيف خطط الإسلام للقضاء على الرق.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق