رابعا:
مآخذ أعداء الإسلام بشأن المرأة:
(4)
تعدد زوجات الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم -:
(13) الخلاصة في تعدد
زوجات النبي – صلى الله عليه وسلم -
من كل ما تقدم يتضح لنا كذب الادعاءات
والافتراءات التي حاول هؤلاء الحاقدون أصحاب الميراث القديم والدفين من العداء
الصاقها بشخص الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – من أن زواجه من أمهات المؤمنين
كان ناتجا عن تحكم الهوى وشهوة الجسد وبالقطع فهذا الكلام ينطوي على الكثير من
المغالطات التي جاءت نتيجة حتمية لكم الأحقاد التي تلاعبت بأفئدة وعقول المستشرقين.
- فالرسول
الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج حتى الخامسة والعشرين من عمره فكانت فترة عزوبته
فترة طهر ونقاء رغم أنها فترة القوة والشباب، فلقد أدَّبه الله سبحانه وتعالى
فأحسن تأديبه.
ثم تزوج سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" وهو في الخامسة
والعشرين من عمره – 25 – بالسيدة خريجة بنت خويلد "رضي الله عنها" وهى في
الأربعين من عمرها – 40 – وقد سبق لها الزواج من قبل – فعاش معها "صلى الله
عليه وسلم" خمساً وعشرين سنة – 25 – لم يتزوج غيرها.
وبعد وفاة السيدة خديجة رضي الله عنها تزوج سيدنا محمد "صلى الله
عليه وسلم" بالسيدة سودة بنت زمعة "رضى الله عنها" لكي يتكّفَّلَ
بهذه الأرملة بعد وفاة زوجها بعد هجرة الحبشة الثانية.
وبعد هجرة المسلمين إلى المدينة المنورة كانت بداية تأسيس الدولة
الإسلامية وظهرت هناك مجموعة من الأسباب الاجتماعية، والتشريعية والتعليمية و قد
أدت إلى حاجة النبي "صلى الله عليه وسلم" إلى الزواج بأكثر من زوجة
للمساهمة في بناء المجتمع الجديد ولظهور أسباب معينة يستلزم معها الزواج بكل زوجة
من الزوجات.فهل من المعقول أن نحكم
على رجل أنه شهواني وقد قضى زهرة شبابه وقوته مع زوجة واحدة تزيد على عمره خمسة
عشر عاماً ؟!
هذا بخلاف أن
كل من تزوجهنَّ بعد ذلك أرامل أو سبق لهن الزواج وكان لأسباب هامة كما سنذكر فيما
بعد أن شاء الله ، ماعدا السيدة عائشة فهي البكر الوحيدة من بينهن.
- كما أن رسول
الله "صلى الله عليه وسلم" لم يكن هو الوحيد الذي تزوج من بين الرسل
بأكثر من زوجة ، فغيره من الرسل قد فعل كسيدنا داود وسيدنا سليمان "عليهما
السلام" وكالكثير من أنبياء بنى إسرائيل الذين كانوا جميعا معددين للزوجات
بدءا من جدهم سيدنا إبراهيم "عليه السلام" فلماذا لم ينكر أحد على هؤلاء
الأنبياء جميعا زواجهم بأكثر من زوجة بينما أصبح سيدنا محمد "صلى الله عليه
وسلم" هو المهتم الوحيد من بينهم ؟
- هذا ولا
يغيب عن كل ذي رأي حصيف أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – الذي ضن على نفسه بالعيش
الرغد، رغم قدرته على ذلك، لم تتمكن من رغبة أو شهوة أو هوى قبل البعثة فقد كان
مثالا يُحتذى في كل شئ من الأخلاق الكريمة، فهل يُعقل أن تتحكم به شهوة الجسد بعد
البعثة والنبوة؟! فهذا كلام لا ينسجم مع العقل السليم، فلنسمع لما تقوله السيدة/
أم سلمة – رضي الله عنها – وهي تصف لنا طعام رسول الله – صلى الله عليه وسلم –
ليلة عُرسه عليها، فماذا كان في بيت العريس؟! تقول: " دخلت فإذا جرَّة هناك
فاطلعت فإذا فيها شئ من شعير، وإذا رحى وبرمة، وقد نظرت، فإذا فيها كعب من إهالة –
شحم – فأخذت ذلك الشعير فطحنته، ثم عصدته في البرمة،وأخذت الكعب من الإهالة فأدمته
به، فكان ذلك طعام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وطعام أهله ليلة عرسه"
- بالله عليكم أمثل ذلك البيت الذي لا يأكل
سوى خبز الشعير المغطى بالشحم، بل كثيرا لا يوجد به سوى التمر، أمثل ذلك البيت،
الذي لا يوجد فيه إلا مثل ذلك الطعام، يمكن أن يُقال أن صاحبه وسيده، كان ذا شهوة
أو هوى؟!
- كما ينبغي علينا ألا نغفل الخلاف الذي نشأ
بينه – صلى الله عليه وسلم وبين
زوجاته اللائي كن يطمعن في مزيد من النفقة التي كانت بين يديه – فهو الذي كان
يُقسم الفئ الغنائم بين أصحابه – ولو زاد نفسه شئ – فلن يحدث شئ – ولكنه – صلى
الله عليه وسلم – يرفض ذلك بشدة، ويُخير زوجاته بين العيش معه على هذا الحال
والمنوال من التقشف وبين الطلاق والتفريق، ولكل منهن نفقتها، وطلب منهن التفكير،
ومشورة أهلهن، ولقد خلد القرآن الكريم ذلك في قوله تعالى: { يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ
ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ
وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً } * { وَإِن
كُنتُنَّ تُرِدْنَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلدَّارَ ٱلآخِرَةَ فَإِنَّ ٱللَّهَ
أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}(1) سورة الأحزاب: 28 (2) طبقات ابن سعد ج/ 92
أمثل ذلك الرجل النبي الرسول – صلى الله عليه
وسلم – يمكن أن يُقال فيه أنه كان صاحب شهوة أو هوى؟!
- هذا ولا يغيب عنا شئ آخر وهو لو كان لتلك
الشهوة أو الهوى أدنى أثر في زيجاته – صلى الله عليه وسلم – لكان ذلك الأثر واضحا
وجليا في اللائي وهبن أنفسهن له – صلى الله عليه وسلم – وكن كثيرات، وكلهن يتمتعن
بالجمال، وما يثير الجمال، ولكنه – صلى الله عليه وسلم- لم يستجيب لذلك، رغم إباحة
الله له خاصة من دون المؤمنين، مثلما اختصه بزيادة عدد زوجاته عن أربع، وكان ذلك
الرفض منه – صلى الله عليه وسلم – لأنه في زيجاته كانت له أهداف بعيدة كل البعد عن
الشهوة والجسد، فقد كان يهدف إلى توطيد دعائم الدين الجديد، وتقوية شوكته من خلال
المصاهرة، التي كان علاقة لها احترامها المشهود بين العرب قال تعالى: { وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا
لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ ٱلنَّبِيُّ
أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِيۤ
أَزْوَاجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ
وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }(3) سورة الأحزاب: 50
- نقطة أخيرة إذا كان للشهوة الجسدية أثر في قلب
الرسول – صلى الله عليه وسلم – أو بمعنى آخر قد تمكن حب الجمال في النساء منه،
فلماذا لم يلجأ إلى الأبكار الحسان، وكن كثيرات؟! فإن الزواج من البكر أفضل من
الزواج من الثيب؟! لدرجة أنه – صلى الله عليه وسلم – كان يحث أصحابه على الزواج من
الأبكار، بينما هو – صلى الله عليه وسلم – كان يتزوج من الثيبات بل الطاعنات في
العمر؟! لماذا؟! لأنه – صلى الله عليه وسلم – لا يبحث عن شهوة الجسد، وإنما يبحث
ويهتم بتوطيد دعائم الدين الجديد، فلنستمع إليه – صلى الله عليه وسلم – يوصي أصحابه
قائلا: " عليكم بالأبكار، فإنهن أعذب أفواها، وأنتق أرحاما، وأرضى
باليسير"(4) ابن ماجه - 1861
بالله عليكم أمثل ذلك الرجل النبي الرسول
الكريم الصادق الأمين – صلى الله عليه وسلم – يمكن أن يُقال فيه أنه كان ذا شهوة
أو هوى؟!و الآن تعالوا بنا نرى بعض الأسباب و
الدواعي السياسية والاجتماعية والدينية التي دعت الرسول – صلى الله عليه وسلم - لتعديد
زوجاته.
أولا
: نشر التعليم و توريث الإسلام والدعوة .
فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول - صل الله عليه وسلم- لنقل التفاصيل
المطلوبة لتعليم الأمة،والمرآة هى نصف المجتمع فهي تحتاج أن
تتعلم فأراد النبي "صلى الله عليه وسلم" أن يجعل من كل زوجاته معلمات
لجميع المسلمين والمسلمات ليبينوا لهم دينهم وديناهم ويعلموهم الحلال والحرام في كل
أمورهم.
هناك أمور خاصة بالنساء تتعلق بأحكام الزواج والحيض والنفاث والطهارة وغيرها تحتاج فيها المرآة أن
تسأل أمرآة مثلها وقد تخجل من سؤال النبي "صلى الله عليه وسلم" عنها
فكان هذا هو دور زوجات النبي "صلى الله عليه وسلم".
ولقد كان من المستحيل أن تقوم زوجة واحدة أو زوجتان بتحمل هذه
المسؤولية العظيمة في هذا الدور التعليمي للأمة الإسلامية مهما أوتيت من قوة
الذاكرة والذكاء والقدرة على الحفظ.
ولا ننسى دورهن الكبير في رواية الأحاديث النبوية
ولا ننسى دورهن الكبير في رواية الأحاديث النبوية
فلقد
ذكر الرواة أن عدد الأحاديث التي رواها نساء رسول الله "صلى الله عليه
وسلم" عنه قد جاوزت ثلاثة آلاف حديث – 3000 – روت منهم السيدة عائشة
"رضى الله عنها" 2210 حديث – ويليها السيدة أم سلمة "رضى الله
عنها" فقد روت 378 حديثاً. وباقي
الزوجات كن تتراوح أحاديثهن بين 11 الى 65 حديثاً وهذا الاختلاف في رواية كل واحدة
عن الأخرى يرجع الي:- الذكاء - مدة الحياة الزوجية - امتداد
العمر بعد وفاة النبى "صلى الله عليه وسلم" ، وقد اجتمعت كل هذه الأسباب
للسيدة عائشة "رضى الله
عنها" فلقد عاشت بعده 42 سنة تنشر العلم
ثانيا: كسب التأييد وتأليف القلوب و تأصيل العلاقة بين الصحابة
وتشبيكها مما يؤدي إلى تماسك الأمة فالدعوة
الإسلامية لازالت في مرحلة المهد و تحتاج إلى
التبليغ وكسب التأييد لنشرها بين الناس والإكثار من أتباعها لذلك وجدناه
عليه السلام يتزوج بابنة أبي بكر وبنت عمر بن الخطاب ويزوج ابنتيه لسيدنا عثمان،والبنت الثالثة لسيدنا علي رضي
الله عنهم جميعا وأرضاهم ، ويتضح لنا هذا من زواجه – صلى الله عليه وسلم – من:
·
السيدة جويرية
بنت الحارث -رضى
الله عنه -
فقد تم أسرها مع
قومها في غزوة بنى المصطلق وهى بنت (الحارث بن أبى ضرار) سيد قومه ، فعرض عليها النبي
"صلى الله عليه وسلم" إن يفديها ويتزوجها إذا أرادت ، فوافقت وفرحت
جداً. فما هى نتيجة هذا الزواج ؟ قام الصحابة بتحرير جميع الأسرى إكراما لهذه
الزوجة فما كانت امرأة أعظم على قومها بركة منها "رضى الله عنها" ، ودخل
قومها جميعاً فى الإسلام وهم راضون وراغبون نتيجة هذه المعاملة الطيبة.
ثالثاً: اكتمال التشريع
من خلال إبطال الإسلام لعادة التبني التي كانت
منتشرة في الجاهلية قبل الإسلام
فقد كان من عادة العرب في الجاهلية تبنى أبناءً يعطونهم أسماءهم ويكون
لهم الحق في ميراثهم ولا يتزوجون المحرمات من نسائهم كابنه هذا الرجل باعتبارها
أخته.. فأراد الله تبارك وتعالى أن يلغى هذه العادة، وهذا ما يتضح لنا من خلال زواج النبي – صلى الله عليه
وسلم – من السيدة/ زينب بنت جحش.
فكان النبي
"صلى الله عليه وسلم" يتبنى قبل الإسلام سيدنا زيد أبن حارثه وكان لقبة
زيد ابن محمد فأمر الله تبارك وتعالى سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم"
أن يزوج زيد متبناه من السيدة زينب بنت جحش أبنه عمه النبي "صلى الله عليه
وسلم" فتزوجها – ولكنها كانت تتعالى عليه لشرفها في قومها ، فطلقا سيدنا زيد
بعد أن أستأذن النبي "صلى الله عليه وسلم" في ذلك فأذن له بعد أكثر من
محاولة للإصلاح بينهما.
ثم أمر الله تبارك وتعالى أن يتزوج النبي "صلى الله عليه
وسلم" بالسيدة زينب بنت جحش بدون عقد الإبطال عادة التبني وأن سيدنا زيد
سيصبح أسمه مرة أخرى زيد أبن حارثة ويكون ذلك بأمر الله تعالى حتى لا يكون هناك
حرج على المؤمنين في الزواج بزوجات طليقات أبنائهم بالتبني – فكان زواج النبي
"صلى الله عليه وسلم" لهدف تشريعي واجتماعي وهو إبطال الإسلام لعادة التبني.
ومن أمثلة ذلك
السيدة/ سودة بنت زمعة "رضى الله عنها":
فقد تزوجها النبي "صلى الله عليه وسلم" بعد وفاة زوجها.
السيدة/ هند أم سلمة المخزومية "رضى الله عنها":
وقد تزوجها النبي "صلى الله عليه وسلم" بعد وفاة زوجها في غزوة أحد وقد
كانت كبيرة في السن وأم أيتام.
السيدة/ أم حبيبة رملة بنت أبى سفيان "رضى
الله عنها، التي أسلمت
مع زوجها بمكة ثم هاجرت معه إلى الحبشة ، فتنصر زوجها هناك وتركها في هذه البلد
الغريبة فأرسل "النبي صلى الله عليه وسلم" إلى (النجاشى) يخطبها حتى لا تفكر في
العودة إلى مكة فيؤذيها أهلها فكان هذا الزواج من الأسباب الأساسية التي دفعت أبو
سفيان وهو والدها ومن سادة قريش إلى الدخول في الإسلام.
خامسا
إقامة الدليل العملي على جواز الزواج بالكتابيات من اليهود والنصارى:
ومن أمثلة ذلك:
فكانت من يهود
بنى النضير وابنة زعيمها فخيرها النبي "صلى الله عليه وسلم" بعد أن وقعت
في الأسر وقتل زوجها في غزوة خبير بين أن يعتقها النبي "صلى الله عليه
وسلم" وتكون زوجته أو تعود لأهلها. فاختارت أن يعتقها وتكون زوجته فأراد النبي
"صلى الله عليه وسلم" تأكيد
حق المسلمين في الزواج من اليهوديات.وعدم إذلال هذه
المرآة وأن يشجع المسلمين على إعتاق الرrيق
وعلى تشجيع اليهود على الإسلام أو على الأقل عدم إيذاء المسلمين،
السيدة/ مارية القبطية – رضي الله عنها-
الجارية التي أرسلها له المقوقس عظيم القبط
في مصر، والتي تزوجها وأنجب منها ابنه إبراهيم. وذلك لتأكيد حق
المسلمين من الزواج من النصرانيات.
سادساً: إعطاء القدوة
في
التعامل مع زوجاته.
حتى نتعلم من النبي "صلى الله عليه وسلم" ونهتدي به في
طريقة معاملته لزوجاته في بيته وذلك لتنوع طبائع النساء واختلاف شخصياتهن ومن أمثلة ذلك
-القسمة بالعدل : في الوقت
والمأكل والنفقة.. وإذا أراد السفر عمل بينهن قرعة ، ولما حج أخذهن كلهن معه.
-احترامه لآرائهن : مساعدته في
خدمة البيت – استنكاره ورفضة ضرب النساء- وفاؤه لمن مات منهن - مد
اعبتهن والبشاشة لهن – وقوفه منهن موقف المصلح.
بعد هذا العرض نأتي للخاتمةوهي:أن مشروعية
التعدد بهذا العدد فوق أربع زوجات
كانت خصوصية من خصوصيات الرسول - صل الله عليه وسلم - كخاصية وصال
الصيام والقيام ...
وإن أحب أحد أن يعدد ويقتدي بالنبي - صلوات الله وسلامه عليه - فليكمل
الإقتداء ولتكن دواعي زواجه كدواعي زواج الرسول ليكتمل الأجر وينتفي الإثم الذي
حذر منه الله عز وجل {َلَن
تَسْتَطِيعُوۤاْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ
ٱلنِّسَآءِ وَلَوْ
حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ ٱلْمَيْلِ
فَتَذَرُوهَا كَٱلْمُعَلَّقَةِ
وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ
كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً}(5) سورة النساء: 129
لقد أرسلت لك تعليقاً مهما ، فإذا أجبتني أعتبر أنك جاد في البحث والتدقيق وسأتابعك وأجادلك بالدليل والبرهان من القرآن والسنة ومن العلم القديم والحديث ...، وإذا أهملتني ، فأنت لاتختلف عن شيوخ الحواري في حديثهم عن الجواري .....والسلام على من اتبع الهدى....!!
ردحذفاعتبر عدم ردّك هو تهرب مبطن تخشى فيه من المواجهة ، فإذا كانت كل منشوراتك وطروحاتك على هذا النحو ، فلاغرو الا ترد ،
ردحذف